孙中山在东京大学演讲

兄弟此次东来,蒙诸君如此热心欢迎,兄弟实感佩莫名。窃恐无以付诸

君欢迎之盛意,然不得不献兄弟见闻所及,与诸君商定数国之方针,当亦诸

君所乐闻者。兄弟由西到东,中国至米国(美国)圣路易斯观博览会,此会

为新球开辟以来的一大会。后又由米至英、至德、至法,乃至日本。离东二

年,论时不久,见东方一切事皆大变局,兄弟料不到如此,又料不到今日与

诸君相会于此。近来我中国人的思想议论,都是大声疾呼,怕中国沦为非、

澳。前两年还没有这等的风潮,从此看来,我们中国不是亡国了。这都由我

国民文明的进步日进一日,民族的思想日长一日,所以有这样的影响。从此

看来,我们中国一定没有沦亡的道理。

今日试就我游历过各国的情形,与诸君言之。

日本与中国不同者有二件:第一件是日本的旧文明皆由中国输入。五十

年前,维新诸豪杰沉醉于中国哲学大家王阳明知行合一的学说,故皆具有独

立尚武的精神,以从此拯救四千五百万人于水火中之大功。我中国人则反抱

其素养的实力,以赴媚异种,故中国的文明遂至落于日本之后。第二件如日

本衣、食、住的文明乃由中国输入者,我中国已改从满制,则是我中国的文

明已失之日本了。后来又有种种的文明由西洋输入。是中国文明的开化虽先

于日本,究竞无大裨益于我同胞。

渡太平洋而东至米国,见米国之人物皆新。论米人不过由四百年前哥仑

布开辟以来,世人渐知有米国;而于今的文明,即欧洲列强亦不能及。去年

圣路易斯的博览会为世界最盛之会,盖自法人手中将圣路易斯买来之后,特

以此会为纪念。米国从前乃一片洪荒之土,于今四十余州的盛况,皆非中国

所能及。兄弟又由米至英、至法、至德,见各洲从前极文明者,如罗马、埃

及、希腊、雅典等皆败,极野蛮者如条顿民族等皆兴。中国的文明已有数千

年,西人不过数百年,中国人又不能由过代之文明变而为近世的文明;所以

人皆说中国最守旧,其积弱的缘由也在于此。殊不知不然。不过我们中国现

在的人物皆无用,将来取法西人的文明而用之,亦不难转弱为强,易旧为新。

盖兄弟自至西方则见新物,至东方则见旧物,我们中国若能渐渐发明,则一

切旧物又何难均变为新物?如英国伦敦,先无电车而用马车,百年后方用自

行车而仍不用电车。日本去年尚无电车,至今而始盛。中国不过误于从前不

变,若如现在的一切思想议论,其进步又何可思议!又皆说中国为幼稚时代,

殊不知不然。中国盖实当老迈时代。中国从前之不变,因人皆不知改革之幸

福,以为我中国的文明极盛,如斯已足,他何所求。于今因游学志士见各国

种种文明,渐觉得自己的太旧了,故改革的风潮日烈,思想日高,文明的进

步日速。如此看来,将来我中国的国力能凌驾全球,也是不可预料的,所以

各志士知道我们中国不得了,人家要瓜分中国,日日言救中国。倘若是中国

人如此能将一切野蛮的法制改变起来,比米国还要强几分的。何以见之?米

国无此好基础。虽西欧英、法、德、意皆不能及。我们试与诸君就各国与中

国比较而言之:

日本不过我中国四川一省之大,至今一跃而为头等强国,

米国土地虽有清国版图之大,而人口不过八千万,于今米人极强,即欧

人亦畏之;

英国不过区区海上三岛,其余都是星散的属地;

德、法、意诸国虽称强于欧西,土地人口均不如我中国;

俄现被挫于日本、土地虽大于我,人口终不如我。

则是中国土地人口,世界莫及。我们生在中国,实为幸福。各国贤豪皆

羡慕此英雄用武之地,而不可得。我们生在中国,正是英雄用武之时。反而

都是沉沉默默,让异族儿据我上游,而不知利用此一片好山河,鼓吹民族主

义,建一头等民主大共和国,以执全球的牛耳,实为可叹!

所以西人知中国不能利用此土地也,于是占旅顺、占大连、占九龙等处,

谓中国人怕他。殊不知我们自己能立志恢复,他还是要怕我的。即现在中国

与米国禁约的风潮起,不独米国人心惶恐,欧西各国亦莫不震惊。此不过我

国民小举动耳,各国则震动若是,倘有什么大举动,则各国还了得吗?

所以现在中国要由我们四万万国民兴起。今天我们是最先兴起一日,从

今后要用尽我们的力量,提起这件改革的事情来。我们放下精神说要中国兴,

中国断断乎没有不兴的道理。

即如日本,当维新时代,志士很少,国民尚未大醒,他们人人担当国家

义务,所以不到三十年,能把他的国家弄到为全球六大强国之一。若是我们

人人担当国家义务,将中国强起来,虽地球上六个强国,我们比他还要大一

倍。所以我们万不可存一点退志。日本维新须经营三十余年,我们中国不过

二十年就可以。盖日本维新的时候,各国的文物,他们国人一点都不知道;

我们中国此时,人家的好处人人皆知道,我们可以择而用之,他们不过是天

然的进步,我们这方才是人力的进步。

又有说中国此时的政治幼稚、思想幼稚、学术幼稚,不能猝学极等文明。

殊不知又不然。他们不过见中国此时器物皆旧,盖此等功夫,如欧洲著名各

大家用数十余年之功发明一机器,而后世学者不过学数年即能造作,不能谓

其躐等也。

又有说欧米共和的政治,我们中国此时尚不能合用的,盖由野蛮而专制,

由专制而立宪,由立宪而共和,这是天然的顺序,不可躁进的;我们中国的

改革最宜于君主立宪,万不能共和。殊不知此说大谬。我们中国的前途如修

铁路,然此时若修铁路,还是用最初发明的汽车,还是用近日改良最利便之

汽车,此虽妇孺亦明其利钝。所以君主立宪之用不合于中国,不待智者而后

决。

又有说中国人民的程度,此时还不能共和。殊不知又不然。我们人民的

程度比各国还要高些。兄弟由日本过太平洋到米国,路经檀香山,此地百年

前不过一野蛮地方,有一英人到此,土人还要食他,后来与外人交通,由野

蛮一跃而为共和。我们中国人的程度岂反比不上檀香山的土民吗?后来米国

的南七省,此地因养黑奴。北米人心不服,势颇骚然,因而交战五六年,南

败北胜,放黑奴二百万为自由民。我们中国人的程度又反不如米国的黑奴吗?

我们清夜自思,不把我们中国造起一个二十世纪头等的共和国来,是将自己

连檀香山的土民,南米的黑奴都看做不如了。这岂是我们同志诸君所期望的

吗?!

所以我们决不能说我们同胞不能共和,如说不能,是不知世界的进步,

不知世界的真文明,不知享这共和幸福的蠢动物了。

若使我们中国人人已能知此,大家已承担这个责任起来,我们这一份人

还稍可以安乐。若今日之中国,我们是万不能安乐的,是一定要劳苦代我四

万万同胞求这共和幸福的。

若创造这立宪共和二等的政体,不是在别的缘故上分判,总在志士的经

营。百姓无所知,要在志士的提倡;志士的思想高,则百姓程度高。听以我

们为志士的,总要择地球上最文明的政治法律来救我们中国,最优等的人格

来待我们四万万同胞。

若单说立宪,此时全国的大权都落在人家手里,我们要立宪,也是要从

人家手里夺来。与其能夺来成立宪国,又何必不夺来成共和国呢?

又有人说,中国此时改革事事取法于人,自己无一点独立的学说,是事

先不能培养起国民独立的性格来,后来还望国民有独立的资格吗?此说诚

然。但是此时异族政府禁端百出,又从何处发行这独立的学说?又从何处培

养起国民独立的性格?盖一变则全国人心动摇,动摇则进化自速,不过十数

年后,这"独立"两字自然印入国民的脑中。所以中国此时的改革,虽事事

取法于人,将来他们各国定要到中国来取法的。如美国之文明仅百年耳,先

皆由英国取法去的,于今为世界共和的祖国;倘是仍旧不变,于今能享这地

球上最优的幸福不能呢?

若我们今日改革的思想不取法乎上,则不过徒救一时,是万不能永久太

平的。盖这一变更是很不容易的。

我们中国先是误于说我中国四千年来的文明很好,不肯改革,于今也都

晓得不能用,定要取法于人。若此时不取法他现世最文明的,还取法他那文

明过渡时代以前的吗?我们决不要随天演的变更,定要为人事的变更,其进

步方速。兄弟愿诸君救中国,要从高尚的下手,万莫取法乎中,以贻我四万
万同胞子子孙孙的后祸。

发布人:admin 发布时间:2010/1/6 此新闻已被浏览2140
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